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赵紫宸对蔡元培“以美育代宗教”的回应

The Respond of Tzu-Chen Chao to the Cai Yuanpeis Claim of “Substituting Aesthetic Education for Religion"

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DOI	10.12208/j.ssr.20250172
刊名	现代社会科学研究 Modern Social Science Research
年，卷(期)	2025, 5(5)
作者	吴芷梅*,
作者单位	武汉大学湖北武汉
摘要	20世纪初，新文化运动领袖蔡元培希望借“以美育代宗教”的主张开启民智。但同时代的基督教界知识分子赵紫宸在《〈圣经〉在近世文化中的地位》一文中，坚决反对“以美育代宗教”主张，其目的在于论证基督教与中国文化的会通。结合赵紫宸的其他著作，可以提炼出赵紫宸关于宗教与艺术关系的思考，并发现其中包含的自由主义神学思想和中国传统艺术元素。考察赵紫宸对宗教与艺术关系的看法，有助于更全面地解读赵紫宸基督教中国化思想。
Abstract	In the early 20th century, Cai Yuanpei, the leader of the New Culture Movement, hoped to enlighten the people by advocating "replacing religion with aesthetic education". However, Zhao Zichen, a contemporary Christian intellectual, firmly opposed the advocacy of "replacing religion with aesthetic education" in his article "The Status of the Bible in Modern Culture". His purpose was to prove the convergence of Christianity and Chinese culture. Combined with Zhao Zichens other works, we can extract Zhao Zichens thoughts on the relationship between religion and art, and find the liberal theological ideas and traditional Chinese art elements contained in it. Examining Zhao Zichens views on the relationship between religion and art will help to interpret Zhao Zichens ideas on the sinicization of Christianity more comprehensively.
关键词	蔡元培；“以美育代宗教”；赵紫宸；基督教；宗教与艺术
KeyWord	Cai Yuanpei; "Replacing religion with aesthetic education"; Zhao Zichen; Christianity; Religion and art
基金项目
页码	13-20

参考文献
相关文献

[1] 姚全兴:《五四时期关于以美育代宗教说的论争》,《美与时代（下半月）》,2008年第8期,第17页、潘天寿著,潘公凯编:《潘天寿谈艺录》,浙江:浙江人民美术出版社,1985年,第3页、林风眠:《画论·作品·生平》,上海:学林出版社,1996年,第6页.
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[3] 姚全兴:《五四时期关于以美育代宗教说的论争》,《美与时代（下半月）》,2008年第8期,第14-18页.
[4] 如姚全兴:《五四时期关于以美育代宗教说的论争》,《美与时代（下半月）》,2008年第8期,第15-18页、李清聚《蔡元培“以美育代宗教”思想研究》,南京理工大学2012年博士论文,第128页.
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[7] 杨平:《“美育代宗教说”的论争及其意义》,《北京第二外国语学院学报》,2009年第6期,第37页.
[8] 杨平:《“美育代宗教说”的论争及其意义》,《北京第二外国语学院学报》,2009年第6期,第37页.
[9] “三育”即德育、智育、体育.参见蔡元培:《美育的实施方法》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培美育论集》,湖南:湖南教育出版社,1987年,第159页.
[10] 蔡元培:《美育》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培美育论集》,湖南:湖南教育出版社,1987年,第208页.
[11] 蔡元培对美育的定义可见于《美育与人生》、《教育大辞书》《美育》条目,但每篇文章对美育的定义都不全面,因此我们将这两篇文章中对美育的定义结合起来,就可以较为全面地得出蔡元培对美育的理解.
[12] 蔡元培:《以美育代宗教——在上海中华基督教青年会的演说》,蔡元培著:《人民日报·近代中国人物自述系列:蔡元培自述》,北京:人民日报出版社,2011年,第293页.
[13] 蔡元培认为反对宗教更需要从本质着手,并认为哲学可以替代宗教本质,见蔡元培:《致（新青年）记者函》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第23页.
[14] 蔡元培:《以美育代宗教说——在北京神州会学说演说词》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第30页.
[15] 李清聚:《蔡元培“以美育代宗教”思想研究》,南京理工大学2012年博士论文,第73页.
[16] 蔡元培:《以美育代宗教说——在北京神州会学说演说词》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第32页.
[17] 蔡元培:《以美育代宗教说——在北京神州会学说演说词》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第33页.
[18] 卢春红:《“以美育代宗教”:三条思路论争的源起与旨归》,《美育学刊》2022年第1期,第6页.
[19] 赵紫宸:《〈圣经〉在近世文化中的地位》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第67页.
[20] 蔡元培:《以美育代宗教》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培美育论集》,湖南:湖南教育出版社,1987年,第206页.
[21] 蔡元培:《美术的起源》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第402-403页.
[22] 蔡元培:《蔡元培美育论集》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第206、274页.
[23] 赵紫宸:《基督教与中国文化》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第270页.
[24] 赵紫宸:《新时代宣教法的商榷》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第440页.
[25] 蔡元培:《以美育代宗教》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培美育论集》,湖南:湖南教育出版社,1987年,第207页.
[26] 赵紫宸:《<圣经>在近世文化中的地位》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第61页.
[27] 姚全兴:《五四时期关于以美育代宗教说的论争》,《美与时代（下半月）》,2008年第8期,第16页.
[28] 蔡元培:《以美育代宗教》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培美育论集》,湖南:湖南教育出版社,1987年,第44页.
[29] 赵紫宸:《<圣经>在近世文化中的地位》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第67页.
[30] 赵紫宸:《基督教与中国文化》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第268页.
[31] 蔡元培的原话是“若是把教育权交与教会,便恐不能绝对自由.所以,教育事业不可不超然于各派教会以外.”见蔡元培:《教育独立议》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第178页.
[32] 赵紫宸:《基督教与中国文化》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第265页.
[33] 蔡元培:《以美育代宗教》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培美育论集》,湖南:湖南教育出版社,1987年,第206页.
[34] 夏莹:《宗教是生活——论赵紫宸的宗教观》,《天风》2023年第4期,第15页.
[35] 赵紫宸:《新时代宣教法的商榷》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第442页.
[36] 蔡元培:《在清华学校高等科演说词》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第三卷第28页.
[37] 参见蔡元培:《教育独立议》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第四卷第177-178页、蔡元培:《中国教育的历史与现状》,蔡元培著,高平叔编:《蔡元培全集》,北京:中华书局,1984年,第五卷第31-32页.
[38] 赵紫宸:《新酒》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第418页.
[39] 赵紫宸:《新酒》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第418页.
[40] 乌格里诺维奇将宗教艺术分为广义的宗教艺术（同膜拜没有直接联系但具有宗教思想倾向的宗教艺术）；和狭义的宗教艺术（纳入宗教膜拜体系并在其中履行一定职能的宗教艺术）,非膜拜艺术属于广义的宗教艺术.见
[苏]德·莫·乌格里诺维奇著,王先睿、李鹏增译:《艺术与宗教》,北京:三联书店,1987年,第95-97页.
[41] 赵紫宸:《基督教与中国文化》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第276页.
[42] 赵紫宸:《新时代宣教法的商榷》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第442页.
[43] 赵紫宸:《我对中国高等神学教育的梦想》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第580页.
[44] 赵紫宸:《新时代宣教法的商榷》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第442页.
[45] 赵紫宸:《中国民族与基督教》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第628页.
[46] 赵紫宸:《“耶稣为基督”》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第714页.
[47] 赵紫宸:《中国民族与基督教》,赵紫宸著:《赵紫宸文集》,北京:商务印书馆,2007年,第三卷第628页.
[48]
[美]奥尔森著,吴瑞诚、徐成德译:《基督教神学思想史》,北京:北京大学出版社,2003年,第585页.
[49] 唐晓峰著:《赵紫宸神学思想研究》,北京:宗教文化出版社,2006年,第251页.

引用本文

吴芷梅*. 赵紫宸对蔡元培“以美育代宗教”的回应 [J]. 现代社会科学研究. 2025; 5; (5). 13 - 20.

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